《封神演義（一）》特種郵票于7月13日發(fā)行。中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授、青年畫家邊凱是該套郵票的設(shè)計者之一。

　　年初，邊凱接到了《封神演義（一）》郵票圖稿設(shè)計的約請，提出的方案在初期比稿中被選中后，他便在授課之余展開緊張的設(shè)計工作。邊凱回憶，從確定設(shè)計這套票到最終定稿，歷時約兩個月，過程中歷經(jīng)多次修改，是非常辛苦的體驗。但看到最終成果的一刻，他感到非常開心，覺得一切付出都是值得的。

　　“對封神文化的興趣是支撐我完成好郵票設(shè)計的重要因素?！边厔P說，“《封神演義》是中國人家喻戶曉的神話經(jīng)典，我們‘80后’這一代人更是看著《哪吒鬧?！愤@種經(jīng)典動畫片成長起來的，我也有著一種發(fā)自內(nèi)心的‘封神情結(jié)’。”

　　自明代《封神演義》成書以來，數(shù)百年間一代代中國人圍繞封神故事進(jìn)行了很多的創(chuàng)作與解讀，各類文藝作品數(shù)不勝數(shù)，近年來封神題材影視劇中的形象更是深入人心。如何創(chuàng)作出讓大眾廣泛接受和喜愛的封神郵票圖案，成為邊凱反復(fù)琢磨的難題。

　　在受邀設(shè)計《封神演義（一）》郵票之前，邊凱未涉獵過封神題材作品的創(chuàng)作，但有過《山海經(jīng)》《逍遙游》題材創(chuàng)作的經(jīng)驗。“我對從文本出發(fā)來繪畫的這種創(chuàng)作形式很熟悉。”他說。將文字轉(zhuǎn)化為畫面，邊凱分三步：“先要認(rèn)真閱讀故事文字，然后在腦海中像播放動畫一樣呈現(xiàn)動態(tài)的故事場景，截取其中最好的‘一幀’轉(zhuǎn)化為靜態(tài)畫面。這樣落在紙上的圖畫就是我心中最能代表故事主題的畫面?！?/p>

　　“在設(shè)計時，首先要做到的是尊重原著以及原故事背景。”邊凱反復(fù)閱讀原著并參考了大量資料，尤其是深入研究了封神演義故事背景殷商時期的圖像，了解它們的普遍風(fēng)格和常用元素。

　　殷商時期的圖像是其社會歷史的映射，正如同當(dāng)時的社會氣質(zhì)一樣，其風(fēng)格是相對原始的，充滿蓬勃的野性。在創(chuàng)作時，邊凱并未將殷商畫風(fēng)生搬硬套到郵票畫面中來，而是進(jìn)行了一種“當(dāng)代轉(zhuǎn)換”，即把殷商特點的元素和風(fēng)格融入符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)手法中，呈現(xiàn)出當(dāng)代人能夠廣泛接受的形態(tài)。“殷商圖像大多是在青銅器上保留下來的，那時候的‘獸紋’‘饕餮紋’樣式都具有濃烈的時代特色。我也摹畫了一些特殊的紋樣，將它們畫在‘蘇妲己進(jìn)宮’一圖背景的地面上。殷商時期的圖像還有一個特點是‘滿’。根據(jù)這一點，我將想要表達(dá)的元素毫無保留地展現(xiàn)在郵票畫面中，讓畫面盡可能表現(xiàn)得豐富充盈，使得郵票更富有殷商文化的氣息?！?/p>

　　盡管在創(chuàng)作時會受到郵票設(shè)計規(guī)范的制約，邊凱仍巧妙地將個人風(fēng)格與優(yōu)勢融入郵票設(shè)計，使得畫面既符合大眾審美，又彰顯出個人藝術(shù)特色。專精山水畫的他一直強調(diào)畫面的“空間感”，“就像在舞臺上排布一個個元素一樣”。例如在“周文王訪賢”這張圖中，邊凱將周文王置于畫面空間的低位，姜子牙則置于相對高的位置，通過空間位置的排布體現(xiàn)出周文王弱勢、謙卑的心態(tài)。邊凱希望自己的創(chuàng)作能夠為觀者提供一種代入感，讓他們能夠在賞析畫面的時候切身“沉浸”到郵票營造的畫面氛圍和故事情節(jié)中。例如，在繪畫小型張“哪吒鬧東?！睍r，邊凱巧妙地將畫面定格在龍王三太子變身原型的一刻。三太子龍形身軀之上，還殘留著衣袍的布料，場面生動，讓觀者極易感受到場面緊張刺激的氛圍。

　　設(shè)計郵票的經(jīng)歷也為邊凱的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了許多益處。他表示：“這次創(chuàng)作更加激發(fā)了我對封神演義故事的興趣，給予我新的創(chuàng)作靈感。未來，我想嘗試更多封神主題的藝術(shù)創(chuàng)作。希望這套郵票的發(fā)行也能喚起大家對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛?！?/p>